2.Pinsedag

Joh.6,44-47

Høgmesse

”Ball of Confusion”

På begynnelsen av 70-tallet kom det ut en plate sunget innav ”Tamla-Motown” gruppen "The Temptations" fra Detroit, Michigan,som bar titelen: "Ball of Confusion" eller "Forvirringensklode”. «Slik er verden i dag,» lyder omkvedet, midt i en strøm av treffendebeskrivelser av verden-forvirringens klode.

Vel, var jorden forvirringens klode i 1970, så er nokdette enda mer treffende sagt i dag.

Og likevel har verden alltid hatt dette preget.

En av 1.rekkes tekster på pinsedag, fra 1.Mos.11,forteller at hele verden hadde ett språk og samme tungemål. Men et sted iBabylonia begynner menneskene å bygge et stort tårn, ja, man ønsker å la detrekke like opp til himmelen! En veldig tiltro til både menneskets kløkt ogtekniske innsikt, men også til hva mennesker kan oppnå når de står sammen.Verst er likevel for Gud at det de egentlig bygger, er et tempel for, ikke baremenneskelig religiøsitet, men også for avgudene. Slike avgudstårn var vanligepå disse traktene.

Men anno 2006 er det også babelsk forvirring.

På det politiske område forholder det seg i Midt-Østen ogdet Nære Østen som Jesus sa det: ”Dere skal høre om kriger, og det skal gårykter om krig”. (Matt.24,6) Men det gjelder også innen elektronikken, for aviser, TV,radio, mobiler og Internett vokser sakte men sikkert fram som sammensmeltedemedia.

Men haken er at i den voldsomme kommunikasjons-oginformasjonsstrømmen er det anarkiet som rår. Landegrensene, men også de etiskegrensene er i virkeligheten i ferd med å bli visket ut. Og det er jamen santsom et «banner» på internett minner på: «The Internet is a dangerous place».Internett er et farlig sted. Hat, rasisme, nazisme og porno er bare noen fåmuseklikk unna.

Og mer på hjemlige trakter er det stor forvirring, både isamfunnet, og i folkekirken. Og det er kanskje ikke til å undres på at mer ogmer søker mennesker svaret på hva en skal tro på og hvorfor vi lever utenfordet de tror er kirken.

Pinsen kommer som Guds og Evangeliets svar på dennebabelske forvirring. For som Apg.2 forteller: På Pinsedagen i Jerusalem, daildtungene kom til syne, delte seg, og satte seg på hver enkelt av disiplene,viser det seg at deres tale skjer på all verdens språk, og ikke bare dét, mendet de sier blir forstått, fra Rom til Irak, fra Libya til Tyrkia, og altså iJerusalem. For de ble alle fylt av Den Hellige Ånd! Og forkynnelsen ble gittdem AV Helligånden.

II

I teksten på 2.Pinsedag møter vi Jesus iKapernaum, der Han holdt sin lange tale om «Livets Brød», den teksten som forklarerbrødunderet i ørkenen. Kap.6 hos Johannes blir innledet nettopp med detteunderet, som får som sin første reaksjon at mengden vil ta Jesus med makt ågjøre ham til konge(6,15). Etter et kort intermesso på Galileasjøen, der Jesusgår på vannet og trøster disiplene, møter Jesus folket igjen i Kapernaum. Herholder Jesus sin tale, og en omfattende teologisk diskusjon følger.

Det går tydelig fram av hele kapitlet, at JesuOrd vakte stor motstand, særlig da Han mot slutten av kapitlet knyttet Livets Brødtil det å spise Jesu legeme og blod. Ja, uten at en eter Jesu legeme og drikkerHans blod, sier Han, kan en slett ikke ha evig liv. Det var da de sa: «Detteer harde ord! Hvem kan høre på slikt!»(6,60) Og på tampen av kapitlet heter det daogså at «mange av hans disipler trakk seg tilbake, og gikk ikke lengeromkring sammen med Ham.»(6,66) Jesus «prekte» faktisk salen tom. Da måtteHan spørre: ”Vil også dere gå bort?”(6,67) Da svarte Peter, påvegne av de 12: ”Herre, hvem skulle vi gå til, du har det evige livsOrd.”(6,68)

I vår tekst er det begynt å hardne til. ”Dumå’kke komme og komme her!” I de siste versene før(6,41-43) har «jødenemumlet forarget» fordi Jesus sa at Han «er brødet som kommer ned fra Himmelen.» Ja, for de har jotrodd at dette er «Josefs sønn,» snekkeren Jesus fra Nasaret. Vi kjenner ham,vi kjenner familien! Hva rett har du Jesus da til å si at du er brødet fraHimmelen! Det er jo ganske uforståelige saker, han der må være dum som et brød.Hvordan kan han si at han er kommet ned fra himmelen?» Men ”Jesus svarte: «Hold opp med dennemurringen!”(6,43)

III

Folket i Kapernaum var nok religiøse, men kolliderte medJesus! Det de egentlig sier, er at vi vil kontrollere våre liv selv, vi vil havår egen religion, slik vi er vant med her ibygda. Kort sagt: Det hele må stemme med "de lokale forholde", somIbsen sier det i "De Unges Forbund". Men de lokale forhold iKapernaum ville ikke slippe Jesus innpå seg. Det matte være som en verdsligmirakelmann, som metter magen, men så får det være nok!

Jesus stopper deres mumling, deres babelske forvirring! Ogsier: Dere vil ikke tro, dere kan ikke tro av dere selv. Derfor skjønner dereikke Guds under i meg i brødet. Dere trenger en annen kunnskap! En som er gittdere av min Far! Og så forteller Han hvordan det går til:

”Ingen kan komme til meg uten at Faderensom har sendt meg, drar ham; og jeg skal reise ham opp på den siste dag.”(6,44)

Hvordan blir vi «dradd?»

Troen kommer til den som Gud vil gi troen.

Her er helt og holdent tale om Guds verk! Ikke som baron von Münchausen, som droseg opp av myren etter håret!

«Jeg ventet og håpet på Herren,

Han bøyde seg til meg

og hørte mitt rop.

Han drog meg opp

av fordervelsens grav,

opp av den dype gjørmen.

Han satte mine føtter på fjell

og lot meg gå med fasteskritt.»(Sal.40,2-4)

Vi kan bare komme til Jesus på denne måten. Ved Guds verk,ved Hans handling.

I Jesu øversteprestelige bønn står det: ”Jeg har åpenbart ditt navn forde mennesker du gav meg fra verden. De var dine, og du gav meg dem, og de harholdt fast på ditt ord.”(Joh. 17, 6+11+32)

Her ser vi inn i forholdet mellom Faderen ogSønnen. Faderen drar oss gjennom Sønnen! Men egentlig: Drar oss gjennom Sønnenved Ånden! Gårsdagens tekst: Joh.14,15-18.

Vi skal se på 2 avsnitt fra de LutherskeBekjennelsesskrifter, det første fra avsnittet om Troen i Den Lille Katekismen,det andre fra Konkordieformelen, Grundig forklaring, art.11: Om Guds forutvitenog utvelgelse.(534, 76-78)

Først Katekismen:

Hvem er Den Hellige Ånd? Den tredjetrusartikkelen: EG TRUR PÅ DEN HEILAGE ANDE, EI HEILAG ALMENN KYRKJE,EIT SAMFUNN AV DEI HEILAGE, FORLATING FOR SYNDENE, OPPSTODA AV LEKAMEN OG EVIGLIV.Den Heilage Ande er en av personene i Gud. En Gud/tre personer.

Kan vi tro av oss selv? Forkl. 3.Trusart.“Eg trur at eg ikkje av eige vit eller eiga kraft kan tru på Jesus Kristus minHerre, eller koma til Han. men den heilage Ande har kalla meg ved Evangeliet,opplyst meg med sine gåver, helga meg og halda meg fast i den sanne trua.”

Hvordan kan vi da tro? “På same måten kallar og samlar,opplyser og helgar Han heile denkristne kyrkja på jorda og held henne oppe hjå Jesus Kristus i den eine, sanne trua.I denne kristne kyrkja gjev Han meg og alle truande dagleg forlating for allesynder. På den siste dagen skal Han vekkja opp meg og alle døde og gje meg ogalle som trur på Kristus evig liv.”

Så til Konkordieformelen: «Det erimidlertid rett og sant når det sies at ingen kommer til Kristus uten atFaderen drar ham.(Joh.6,44) Men Faderen vil ikke gjøre det uten midler, men harforordnet sitt Ord og sakramentene som vanlige midler og redskap til dette, ogdet er verken Faderens eller Sønnens vilje at et menneske skal la være å høreeller forakte forkynnelsen av Guds Ord og vente på at Faderen skal dra det utenord og sakrament. For Faderen drar vel med sin Hellige Ånds kraft, men likevelifølge sin vanlige ordning ved at man hører hans hellige guddommelige ord. Deter som et garn som de utvalgte blir revet ut av djevelens gap med. Enhverfattig synder bør komme til dette Ord, høre det med flid, og ikke tvile på atFaderen drar ham, ford Den Hellige Ånd vil være hos Ordet med sin kraft ogvirke gjennom det, og det er det Ordet som betyr at Faderen drar. Årsaken tilat ikke alle som hører Ordet, tror, og derfor blir desto sterkere fordømt, erikke at Gud ikke har unnet dem frelsen, men de er selv skyldige i det; fordi dehar hørt Ordet, ikke for å lære det, men bare for å forakte, spotte og vanæredet, og fordi de har stått Den Hellige Ånd imot, han som vil virke i demgjennom Ordet. Dette var tilfelle med fariseerne og deres tilhengere på Kristitid.»

Her ser vi at Faderens dragning av mennesker,av deg og meg, til frelsen i Jesus Kristus, skjer i Ånden, altså ved Hansdragning, og ved Hans verktøy: Sakramentene.

Åndens verktøy er de tre nådemidlene, altsåmidler som Gud gir oss sin nåde gjennom. Vi har tre nådemiddel: Dåpen,Nattverden og Guds Ord.

Ånden er som en kelner, som går rundt der hvorOrdet blir forkynt, og så bruker Han det som sitt verktøy til å banke på hverhjertedør, ja, slik at det blir åpnet opp. Så toger Han inn i hjerter og sinn,i hver enkelts liv med alle Guds lekre retter: Forkynnelsen av Ordet, Dåpen,Nattverden, Skriftemålet, med alt Jesus vant for deg og meg på korset, da Hanvant et evig liv hos Gud for oss, ved å sone syndens skyld, seire over dødensnød, avsløre verdens forgjengelighet, og binde den ondes gjerning.

IV

Her har vi også mye å lære om hva vekkelse er; For etterdette er sann vekkelse å komme til Gud i Jesu Navn, og For Jesu skyld, vedÅnden; Ved Andens verktøy som er Ordet, og Forkynnelsen av det. Derfor.ervekkelse ikke at vårt kjød blir tilfredsstilt av fiffige predikanter eller etfestlig miljø, eller at forkynnelsen appellerer til at mennesket skal realiseresin egen religiøsitet, at tilhørere og predikant tror at de kan bygge på noe iseg selv når det gjelder å bli frelst. Vekkelse er heller ikke bare at folk blirtruffet hjemme med aktuelle og rammende bilder, eller fengende arbeidsformer.Hva nytter det vel å drive menighetsarbeid dersom det bare sementerer detreligiøse mønsteret?

Det er heller ikke vekkelse om noen blant oss går og nokvet om at syndere, det er vi, synder, det er jeg, og så forkynnelsen ikkemakter å løse ut synderen, og si: Du er tilgitt. Synden er sonet, Gud harkastet din synd bak sin rygg'. Altså at EVANGELIET blir forkynt frigjørende tilfrelse. Vår lutherske Bekjennelse har også her noe å si oss, hør bare fraAugustana 12:

”Om boten lærer de at de som har falt etter dåpen, kanfå tilgivelse for syndene når som helst, når de omvender seg, og at kirken børgi avløsning til dem som således vender tilbake til boten...”

Så, sann vekkelse er den som fører fram til Kristus, ogfrelsen og frigjøringen som Han bringer. Der mennesker blir satt fri tiltjeneste'. DA er det at Jes.54,13 får sin oppfyllelse : Alle skal være opplærtav Gud! Så er dette også pinsen. For i en verden med babelsk forvirring lar Gudsin Ånd sende ut med Ordet om frelse og forsoning, med tilgivelse og nytt livfor alle som tar imot, til alle tungemål. Til bygdene i Øygarden, til hvertmenneske, til deg og meg.

Denne Åndens virksomhet pågår også her i gudstjenesten idag. Her er ORDET, Åndens verktøy blitt prekt, for at du også skal være lært avGud. For at du også skal finne Jesus Kristus som din Frelser, din Herre, ilivet, i døden, og for Guds Domstol. For at du også skal få oppleve pinsen,ogla den få evig betydning for deg.

V

Nattverdbordet er dekket i dag. Nettopp for at det GudsOrd, som lar seg ta i mot i hånden, og smake med vår tunge, skal gi oss evigliv. Det er Livets Brød! Han er Livets Brød, og gis oss, etter Hans løfte, ibrød og vin, til syndenes forlatelse, for at vi som tror på Ham skal bli ettbrød, for at vi som tror på Ham skal bære brødet videre, til en verden ibabelsk forvirring, slik at Ånden kan lære hva Guds er, fra Hernar til Vik, fra Blomvåg til Hjelme, til Bergen, oglike til jordens ender.

Til ære for Faderen, og Sonen, og DenHeilage Ande, som var er, og vere skal, EIN Sann Gud,frå Æve til Æve!

svennam@hotmail.com